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雏莺乳燕

傲霜斗雪显巍峨,护爱何须使者。

 
 
 

日志

 
 
关于我

苦孩子出身,共产党分子.曾在乡.村及乡办企业工作过,现在村委会看门。兴趣广泛,喜欢读书写字,喜欢交朋友。

【我的童年12】蝉趣  

2013-10-08 22:08:20|  分类: 我的童年 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 一天黄昏,闲步来到后院,只听核桃树上一只蝉“知了,知了!”的叫着,声音委婉、圆润好听,我静静地听了一会儿,只听“了——了、了、了”地停下了,刚想回屋,又听另一树枝上也“知了,知了的唱了起来,一会儿又来二重唱了起来,我正听入神,老伴回家了,问我:”干嘛呢?“我说:”“没事啊,我在欣赏蝉的二重唱啊!”老伴也就和我一起欣赏这得天独厚的音乐会了。

 据说蝉有2000多种,可在我的家乡只有三种,最早出现的是在夏至前后,我们叫它“小热儿”,个头儿小,扁平,褐色,翅膀不透明,一般落在离地不很高的树干上,比较傻,很容易被人抓到,叫声单调,就是一个音,一般老人耳鸣时就会说:“耳朵‘叽溜儿’叫啊。”这种蝉学名可能就是蟪蛄。

 相继出现的是“麻叽溜儿”,学名可能叫“黑蚱蝉”,是在夏至以后,个大,黑色,翅膀透明,爱占高枝,声音单调洪亮,叫个不停,噪音扰民。

 蝉叫最好听的属“叫狗”了,可能学名叫“蛁蟟”。数伏时才出现的,叫声:噻哎--噻哎--的,很好听。从前,我们这里人们养狗一般不会给狗起名字,狗还要担负给主人家小孩吃屎、舔屎的,主人叫狗都是:噻哎——,噻哎——的,知了的叫声与人们叫狗声很谐音,所以我们这里都叫它“叫狗几溜儿”,个儿比“小热”大一点,身体较园股园腔,黑色,翅膀透明,一般落在较高的树枝上,比较机警,发现异常就飞了,不好逮捕。

 记得小时候,我和小伙伴们把一根高粱秫秸的顶端劈成两半张开,再用一段箭杆支上,形成上宽下窄的小拍子型,然后就到处去寻蜘蛛网,把这个小拍子缠绕上很厚的蜘蛛网,就去到树下找叽溜了,当它正得意的高声鸣唱时,我的蜘蛛网拍已经慢慢地靠近了它,还没来得及反应,突然的一捂,粘着了,跑不掉了,它西斯底里的叫着,但已成了我手中的猎物。

用蜘蛛网粘,当时很好,时间长了,蜘蛛网就不粘了,还的从新去找蜘蛛网,后来我们就找来马尾(yi)拴在秫秸尖上,搭扣做套,马尾(yi)很细,知了不易发现,鸣叫正酣时,马尾套已经慢慢靠近头部,等它发现要飞走时,马尾套已经牢牢套住它了,扑棱扑棱飞着,还会撒你一身叽溜儿尿的。

 麻叽溜的鸣叫声很大,有时候故意拿到小伙伴的耳边,倒不是一定放噪音骚扰他,而是很骄傲地在向他炫耀自己的猎取收获。有时候把麻几溜放在窗户的蚊帐上,它大声的鸣叫,妈妈烦它,当然就会命令我赶快拿出去的。

雄蝉的胸部有发音器,能发出悦耳的蝉鸣,也是求偶的爱情信号,而雌蝉则不发声,我们叫它“哑巴叽溜儿”,但它腹部有听器。幼虫生活在土壤里,吸食树的根,成虫则吸食树的汁。蝉属于不完全变态类,由卵、幼虫(若虫),不经过蛹的时期而变为成虫。还没羽化的若虫,我们叫它“叽溜儿姥姥”,小时候,经常到树底下去找“叽溜儿姥姥”,还把找回来的“叽溜儿姥姥”用马尾(yi)罗扣上,等它蜕皮羽化,但变成的蝉就不一定会叫的。

 蝉,同“禅”,出自佛家,故称“知了”。蝉在古代象征复活和永生,蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上,从周朝后期到汉代的葬礼中,人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。

人们还用金、银、玉、铜、红木等做成工艺品,视为吉祥物,也被后人大量收藏。

 自古以来,人们对蝉最感兴趣摸过于它的鸣声。它为诗人墨客们所歌颂,并以蝉声来抒发高洁的情怀。我对“中华诗词2009-清风明月版”进行了搜索,结果涉及到咏蝉的2125处,知了31处,蛙1031处,蝴蝶489处,蟋蟀345处,蜻蜓137处,而蝈蝈则无有,可见“蝉”文化在人们心里享有极高的位置。

 古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

 也有人借蝉以讽刺的,2013-01期【中华诗词】《刺玫瑰》刘敦义的诗:“高枝自在鸣,安逸觉怡情。一味言知了,不闻民怨省。“ 

 蝉,因又名“知了”,故人们喻它有先知先觉。虽说幼虫寿命很长,最短两三年,最长十七、八年,可羽化以后的蝉寿命最长不过七八十天,所以人们还比喻它短命,唐山皮影戏中的奸臣定计陷害忠良时的下场诗则是:“金风未动蝉先觉,暗算无常死不知。”

 “寒蝉凄切,对长亭晚,。。。。。。”我不免也对蝉顿生怜悯之意也。

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